古人的“床”有什么特殊地方？睡觉只是其中一个功能

简单归纳一下，李白诗中的床所指为何，大概有五种不同的解释，第一种解释很简单，就是咱们通常意义上讲的卧床，但这一说法遭到了普遍质疑。

当时还没有玻璃这种东西，窗户都是用纸糊的，所以开口的面积很小，否则容易灌风，保暖效果会很差， 既然窗户不大，采光条件自然不好， 月光透到床前的可能性很低。

再者，咱们这位“谪仙人”虽然放荡不羁，但还不至于窘迫寒酸到屋内结满冰霜的地步，明知不可能，又怎么会产生这样的错觉呢?

第二种解释是， “床”字原本是“窗”字，要么是最初写错了，要么是被后人误传，时间一长，就以讹为真了。

然而，撇开牵强附会的因素不谈，即便当作“窗”字来理解，这一说法也是相当荒谬的，现代意义上的窗户。在古代并不叫窗，而是称为“牖” ( 朝向南面)或者“向” ( 朝向 北 面)，古人所说的窗是开在屋顶采光用的，也就是咱们常说的天窗，如此看来， “窗前”显然说不通，而应该是“窗下”才对。

另外三种解释，分别是井边的高台 (“ 井台”)、井边 的围栏( “ 井栏”),以及所谓的“胡床”,类似于今天的马扎。这三种解释有一个共同的特点，就是将静夜沉思的场景设定到了户外，从而与“明月光” “地上霜”相契合。

到底哪种解释才符合李白创作此诗的原意，咱们没办法做最终判定，只能说赞成井栏的人要多一些。

类似的场景，其实还有李白另一首诗《长干行》里的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”,也应理解成围着井栏嬉戏，而不是在卧床边上玩耍。

李白诗中的床代表井栏，咱们可以理解成是床衍生出来的含义，就其本意而言，古今之间的区别其实也很大。按照 《释名》的解释，“人所坐卧曰床。床，装也，所以自装载 也”。也就是说，凡是供人坐、卧的器具，在古代都被称为床。

如果按照用途来分，大致有坐床、卧床两大类，两者通 常是不能混用的，咱们今天所说的床，则专指卧床，坐具则另外有沙发、椅子、板凳之类称谓。

除非关系足够亲密，并得到主人的允许，否则客人坐在主人家的床上，就是非常不礼貌的行为。

古代的坐床、卧床怎么区分呢？简单来讲，尺寸小一 些的是坐床，尺寸大一些的是卧床。

按照《通俗文》(东 汉·服虔撰)的记载，卧床的长度一般为八尺左右，当时 的一尺约合二十四厘米，八尺就是比两米稍微短一些，与 现代卧床的尺寸相当。

当然也有大得离谱的，譬如《邺中记》记载，十六国时期著名的暴君石虎睡的一张御床，周长竟然达到了三丈。

除了尺寸夸张以外，卧床的奢华感还可以通过考究的材料、精致的做工来彰显，先说考究的材料吧，制作卧床最常用的是木板。

根据树种、树龄不同，自然有贵贱之分，另外还有石材、玉料等比较特殊的原材料， 《南史·宋高祖本纪》记载，在南朝宋时期，有人听说开国皇帝刘裕患有热病，便进献了一张石床。

刘裕躺上去觉得很舒坦，但转念又叹“木床且费，而况石邪”,下令将这等奢靡之物销毁，以劝来者。

在南朝齐时期，也有“玳瑁床”的记载，前面提到的暴君石虎，《邺中记》还记载说，他的后宫别院里有一张小巧精致的玉床。

至于精致的做工，古今同理，里面的水就更深了，譬如 《南史·鱼弘传》记载，南朝梁时期有一位大将名叫鱼弘， 穷奢极欲到了令人发指的地步，公然叫嚣每到一地为官， 务求“四尽”，也就是“水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽”。

他家里有一张卧床是用柏树做成的，“通用银镂金花寿福两重为脚”，琳琅满目，极尽奢靡。

坐床的尺寸一般不及卧床，所以也被称为“小床”，但古人更为通常的叫法是“榻”，其中，单人独坐的称为“独 榻”,多人共坐的称为“连榻”。

需要说明的是，安排独榻还是连榻，既取决于主人对访客的重视程度，也会直接影响 访客的内心感受。

举个例子来说吧， 《世说新语》记载了东 晋名臣庾亮的一则轶事，说他接待一位名叫刘爱之的贤士时，“坐之独榻上与语”，堪称礼贤下士的典范，足以与当年曹操跣足迎许攸相媲美。

与之相反，《晋书·羊琇传》记载了西晋时期的杜预拜镇南将军，同僚们前来朝贺，他竟然 安排大家“连榻而坐”,结果就被挑了理，甚至有人当场甩起脸子，尚未落座便拂袖而去了。

为了适应跽坐的需要，古代的坐床往往不会设计得很高， 一般只有十五厘米左右，而适应现代人垂腿姿势的坐具，最早出现在东汉时期，因为传自西域，时人便称之为 “胡床”。

胡床的构造很简单，上部有两根横木，中间穿有绳条，还能整体折叠起来，类似于今天的马扎。

因为携带和使用都很方便，所以胡床在魏晋时期非常受欢迎，根据《宋书·五行志》的记载， 一度达到了“贵人富室，必置其器， 吉享嘉会，皆此为先”的盛况。

根据《曹瞒传》(三国·佚 名撰)的记载，当年曹操率军西征，遭遇马超袭击，万分危急之际，张邰等人赶紧将“犹坐胡床不起”的曹操扶上船，渡河逃遁。

垂腿的坐姿在当时并非主流，所以不能说成“坐”胡床，而要说成“踞”胡床，踞的本意是将两腿屈曲，这里衍生为垂腿，属于非正式坐姿。

在正式场合，踞的姿势就非常不礼貌了，譬如荆轲在秦国的大殿上“箕踞以骂”,就是用 粗鲁无礼来侮辱秦国君臣。

还有《梁书·侯景传》记载，南朝梁时期叛乱自立的侯景竟然在大殿之上设置胡床，“著靴垂脚坐”,被时人视为野性难移的蛮夷风气。

一直到了唐朝，适应垂腿姿势的高坐具才逐渐普及开来，究其普及的根由，无外乎三点。

第一，垂腿姿势的落座方式，远比把双腿并拢压在臀部下面的跽坐舒服得多；第 二，适应高坐姿的服饰，尤其是合裆的裤子日渐普及，再也不必担忧因为垂腿落座而春光乍泄了；第三，得益于唐朝的放与包容，随着中外文化习俗的深度交融，传统礼教也在与时俱进。

当时，即便是不可折叠的高坐具也被统称为“胡床”， 另外还有一种“绳床”,是在胡床的基础上，又用绳条充作靠背，也被称为“倚床” “倚子”,正是后来靠背椅子的雏形。

至晚唐时期，垂腿坐姿已经成为普遍习俗，即便正式的 场合也是如此。

因此，坐具逐渐做高，并与卧床彻底区分开来了，至于适应跽坐的低矮器具，被东瀛岛国照搬过去以后，直到现在也没改过来。

虽然在一些传统文化中，仍然保留着跽坐的传统习惯，但在大部分现代社会中，高坐具已经成为常见的选择，更适应人们的现代生活和工作方式，人们对舒适和健康越来越重视，对座椅的需求也就跟着变了，所以坐具就这样慢慢变高了。

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