江西出土一古墓，还原尘封往事，学者：难怪海昏侯有1100件罪名

受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡一千一百二十七事。——班固

昌邑王刘贺作为在位时间最短的皇帝之一，一直为人们津津乐道，特别是：他真的可以在27天内，触犯礼法1127次吗？甚至有的朋友提出质疑：就算刘贺每天不睡觉，24小时捣乱，那他也要半小时内犯１次事，这现实吗？其实不然，记载很明确：是刘贺派遣的使者们，拿着符节向官府下命令，一共有1127件事触犯礼法。那么不算复杂的问题，为何就传的变味了呢？

荒淫迷惑，失帝王之礼谊，乱汉制度。臣敝等数进谏，不变更，日以益甚，恐危社稷，天下不安。　——《汉书霍光金日磾传》

荒淫无道、危及社稷，就是对昌邑王刘贺的全部评价，完全一个祸国殃民的主，没有一丁点正面的评价。所以人们就觉得这不对啊！怎么能这么坏呢？就想去辩解，一辩解就想到了27天犯事1127次，这根本不可能，所以刘贺是冤枉的。但仔细一看，你会发现那是刘贺的手下们，一起触犯礼法的次数，不是刘贺一个人犯的，那刘贺都犯了什么错，他又是个怎么的人呢？

驾法驾，皮轩鸾旗，驱驰北宫、桂宫，弄彘斗虎。召皇太后御小马车，使官奴骑乘，游戏掖庭中。与孝昭皇帝宫人蒙等淫乱，诏掖庭令敢泄言要斩。——《汉书霍光金日磾传》

个人质疑有关刘贺记载的真实性，在于刘贺不是继位后开始昏聩的，继位之前他就是一个完完全全的混蛋，半点可取之处都没有，那霍光、张安世等人怎么会选中他呢？继位后刘贺的记载是这样的：汉昭帝尸骨未寒，刘贺奏雅乐；私下举办宴会；驾驶车辆在宫内追野猪、斗老虎；霸占上官太后的御驾；与汉昭帝的宫人私通，并用腰斩威胁掖庭令保密。

早年刘贺的记载是这样的：身穿奇装异服；在汉昭帝病重期间，依旧打猎游乐；和马奴、厨子嬉闹，而不守半点礼节。问题来了，继位后刘贺的行为，可以归为迷失于权力；但继位前的刘贺，就是如此昏聩无道，没有半点可取之处，那霍光、张安世为何会选中他呢？前后对比，关于刘贺的记载显得自相矛盾，一个本没有可取之处的家伙，霍光这等人物会去选他，然后再火急火燎的废黜他？

2011年，江西海昏侯墓出土，至今已有1万多件文物重见天日。2015年，海昏侯墓中又出土了115公斤的黄金，包括金饼、马蹄金、麟趾金、金板。除此之外，还有五铢钱200万枚，重达10吨。更特别的是海昏侯墓中，有着大量的诗书竹简（5000枚），包括《论语》、《易经》、《礼记》、《孝经》、《诗经》。这说明被废黜后的海昏侯，仍然非常富有，并且他本人或他的儿子有收藏儒家经典的喜好。

臣敞地节三年五月视事，故昌邑王居故宫，奴婢在中者百八十三人，闭大门，开小门，廉吏一人为领钱物市买，朝内食物，它不得出入。督盗一人别主徼循，察往来者。以王家钱取卒，迾宫清中备盗贼。臣敞数遣丞吏行察。——《汉书武五子传》

但《汉书》是这样记载海昏侯的：汉宣帝的使臣前去视察，看到他居住在昔日的王宫之中，里面只有183个奴役、婢女，大门紧闭，只开小门，只有一个差役去集市买食物，其他人一概不得进出王宫。王宫有王爷花钱雇佣的守卫，来防范盗贼，臣多次派人观察也是这样的。汉宣帝的视察官员眼中，海昏侯一脉萧条无比，王宫终日无人外出，过得非常凄苦。

可海昏侯墓中出土的1万多件文物价值几何？200万枚五铢钱，115公斤的黄金，又可以过上怎样优渥的生活？守巨富而甘于贫穷，单单是这份定力，和懂得隐忍的心，就说明海昏侯绝不是一无是处之人。除此之外，张敝见海昏侯有11个舞女，就要求将她们遣散回家，刘贺却表示：奴婢们本就是病了不必治疗，自相残杀而不必约束的存在，巴不得她们早点死，又为什么要放她们回家呢？张敝对汉宣帝汇报了，刘贺嗜杀而不仁义的本性，汉宣帝自此认为刘贺是不必忌惮的人。

退位后的刘贺，就是依靠的装疯卖傻，以求自保的，这样的人又怎么会不知收敛呢？因此个人认为：继位之前的刘贺，是一个聪颖的儒学生，风评不会差到哪里，因此霍光、张安世选择了他；但他又很快迷失在了突如其来的权力之中，做事随心所欲而无视礼法。毕竟秦汉两代至今并无大臣废黜皇帝的先例，刘贺的行为就肆无忌惮起来了；霍光的手腕与魄力，远远超出了刘贺的预想，他被大臣贬黜了，于是也就有了27天犯事1127件的罪名。而这1127件违背礼法的事情，许多只是违背了“礼”的也被统计了起来，用庞大的数量来证明此次“废帝”的合法性。比如：汉昭帝丧期，沉湎酒色、打猎游玩、在宫廷喧哗，诸如此类，违“礼”而不违“法”的行为统统计算在内。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子天论》

曾经很少写权谋之术，大概是是从心中排斥的缘故。但之前有看到一些人说，宫斗、流血、阴谋、权术，这就是那我们的传统文化，那它们究竟还有什么可取之处？个人认为：“善与恶”、“光与暗”、“爱与恨”，本就是相伴相生的，它们断断没有东西半球之分、古今之别。我们可以选择逃避，但它们始终存在，而且诸位可曾想过掩耳盗铃的下场？当我们开始憧憬那“诗与远方”之际，我们就有了“良知”；当我们有了勇气正视那肮脏而又龌龊的一切时，也就是“知行合一”的开始了。懵懂之时，我们多半认为自己是鲁迅；年长一些，我们中许多又发现自己不过是闰土；更有甚者，成了闰土钢叉下的猹。

因此天下纷扰：所求着不过宁为刀俎，而不为人鱼肉而已，修身、齐家、治国、平天下尽皆如此。对待传统文化，大可不必无故抱怨先人，欧洲中世纪的黑暗又比谁少一些呢？为何我们就沦落到了信仰缺失的地步？充满自信的去正视那一切的“善与恶”，合理取舍、继往开来，方可不为闰土那钢叉下的猹。